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                嘉里看展丨120面铜镜背后的故事

                2018-03-18 09:39:58 来源: 浙江在线 记者 顾雨婷 通?#23545;?陈宽

                  琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。不管是“照花前后镜,花面交相映”的柔美描绘,?#25925;?ldquo;以铜为镜可以整衣冠”的谆?#36824;?#35757;,中国上下五千年的历史长河里,在人们生活中,有一件物品不可或缺,那就是镜子。

                  过去,古人多以铜为主要原材料铸镜,故称“铜镜”。最早的铜镜产生何时?东汉时期的铜镜刻有“焚书坑儒”焚毁的“诗经”?隋唐时,人们送礼爱送铜镜?……3月17日,铜镜的故事——武汉博物馆馆藏铜镜展在嘉兴博物馆正式开展,120件武汉博物馆馆藏铜镜,按发展历史进程被分为六部分,展示铜镜从产生、发展、兴盛到衰退的历史。嘉里看展,让我们一起品读上下五千年镜子背后的故事。

                  铜镜最早是奢侈品

                  3月16日上午,记者来到嘉兴博物馆三楼禾缘厅,见到了正在紧张布展的武汉博物馆藏品保管部副主任孙黎生,在他的讲述中,中华上下五千年里镜子的发展历程缓缓铺开。“铜镜最早产生于距今四千多年前的齐家文化,也就是现在的甘肃广河齐家坪附近。”孙黎生说,它是古人特别是古代?#20061;?#29031;面饰容的常用生活用具,绝大多数铜镜是圆形的,照人的一面磨光发亮,背面大多铸有文字或花纹,中间饰有铜钮,?#32654;?#31359;线便于悬挂。

                  早期,由于铸造技术复杂,用料考究,费工费时,铜镜往往是贵族才能享用的一件生活用品,是古代的“奢侈品”。在普通人家,一般会用铜盆盛水,以此照面,称为“鉴”。

                  铜镜自产生一直到西周末年,都处于原始状态,此时的铜镜多以素面,没有纹饰的居多,有纹饰的也只是以简单几何纹为主,体型较小,制作粗犷,简朴。

                  然而,纹饰虽简单,西周至春秋早期的铜镜,其铸造技术却十分精细。一面铜镜,原料除了铜以外,往往还要加入锡和铅。想要铸造质量高的铜镜,铜、锡、铅三者的比例?#30416;?#21313;分重要,古时没有精确的?#23631;?#24037;具,全靠工匠们在长期艰苦劳动中摸索技术,积累出了丰富的生产经验。展厅中,一面战国时期的四山纹镜,已距今2300多年,虽然已被时光?#36136;?#25104;了暗黑色,却依旧在灯光下散发着莹莹光泽。

                  1700年汉代铜镜记载珍贵“鲁派”诗经

                  “铜镜背面铸铭文是战国晚期出现的一?#20013;?#24335;样。”孙黎生说,经过西汉早期的发展,至?#20309;?#24093;以后,铭文逐渐成为铜镜纹饰的重要组成部分,成为汉代铜镜的一个显著特征。铜镜铭文是我们了解某一历史时期的社会思想变化,书体演变规律,特别是鉴别古代铜镜年代的重要依据之一。

                  此时,东汉时期的“诗经铭文镜”进入记者的视线。铜镜的主题纹饰是浮雕神兽,镜缘有一圈隶书铭文,据我国著名金石学?#34915;?#31119;颐考证与《诗经·卫风·硕人》章略有差异,刻的竟然是我国失传多年的“鲁诗”。

                  众所周知,《诗经》是我国第一部诗歌总集,但你可能不知道,汉初传授《诗经》的共有“齐、?#22330;?#38889;、毛”四个学派,到南宋时“齐、?#22330;?#38889;”三家完全失传了,今天我们看到的《诗经》,都是毛诗一派的传?#23613;?#31206;始?#21490;?#20070;坑儒时,焚毁了包括《诗经》在内的所有儒家典籍,它由学者们口头传诵,才得以流传下来。鲁诗大约在西晋时失传,失传1700多年后在这面“诗经铭文镜”上重新被发现,十分珍贵。

                  要知道,汉代,是我国统一多民族封建国家的强盛时期,经济?#27604;伲?#25163;工业获得了很大发展,特别是铜镜制造技术达到了一个高峰。两汉时期的铜镜图案式样丰富,制作精巧,具有很高的艺术性和装饰性,不同的时期又呈现出不同的特色。

                  隋唐人送礼爱送铜镜?

                  ?#33322;?#21335;?#32972;?#30340;分裂动荡,?#25925;?#23545;铸镜业产生了一定影响,直到隋唐时期。这时国家统一强盛,社会安定,大大促进了生产的发展和?#27604;伲?#36825;一时期?#21892;?#24050;取代铜,铜器衰落,匠人?#21069;?#38738;铜技术都集中到铜镜上,反而促进中国铜镜工艺进入到了新的历史阶段,中国铜镜进入又一个发展高潮。

                 

                  隋唐时,铜镜已不似秦汉时?#21069;?#37329;贵,早已进入寻常百姓家,成为人们生活中的一件必备品。唐代铜镜在造型上也突?#23631;?#27721;式镜,出现了如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等形状。在唐诗中,亦对铜镜多有描绘。白居易的《百炼镜·辨皇王鉴也》,写的正是唐太宗心中别有镜,以人为镜,以史为鉴的故事。这一历史典故,被北宋苏东坡评价为:“扬子江心空百炼,只将无逸鉴兴亡。”

                  随着铜镜的普及,隋唐时期的铜镜更是作为礼品,广?#27827;?#20110;社会交往。“其实以铜镜为信物,由来已久。”孙黎生说,古时情人间表达爱意就会互赠礼物,镜子也是其中的一种,随着时间推移,铜镜背面的图案有寓意有故事,也成为一种情感的表达。

                  如“破镜重圆”的故事,讲的陈隋之际,乐昌公主和徐德言夫妻在兵事离散中相约,各执半镜,以作再见之约,最终因破镜找到了丈夫。又如汉代刻有“清白”字样的铭文铜镜,“清白”二字是以镜喻人,比喻铜镜铸造的像品质高尚的人一样好,内清质而外光辉,事主君则清白坦荡。

                  在唐朝,用作送礼的铜镜图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文?#20219;?#22806;,还增加了表现西方题材的海兽葡?#30416;疲?#25171;马球?#39057;取?#26377;趣的是,当时葡萄作为一?#20013;?#22411;作物从西域流入唐朝国土。葡萄蔓延的枝条和丰硕的果实,象征着“?#36824;?#38271;青”,深受人们的喜爱,所以,葡?#30416;?#38236;在唐代的铜镜中不论质?#22353;?#25968;量?#22025;?#23621;首位。其中,以瑞兽葡萄镜最为著名,在瑞兽纹间配以葡?#30416;疲?#29790;兽,形态各异,葡萄枝叶蔓延,果?#36947;?#32047;。

                  隋唐后,直至五代宋金元明清,铜镜的实用性逐渐被强调,宋朝?#32972;?#29616;了?#26377;?#38236;和柄形镜,但铜镜铸造工艺?#31895;?#28176;弱化,明清时铜镜无论型制?#25925;?#24037;艺皆因循守旧,最终被玻璃镜子取代,成为历史遗存。

                  据悉,本次展览开展时间为3月17日——5月11日,展览地点为嘉兴博物馆三楼禾缘展厅,欢迎广大市民前去观展。

                  部分展品先睹为快

                  汉鲁诗铭文镜

                 

                  “尚方”神兽规矩纹镜

                 

                  唐鸾凤花卉纹镜

                 

                  唐“卐”字镜

                 

                  唐菱形瑞兽葡萄镜

                 

                  战国四山镜

                 

                 

                  宋带柄双凤纹镜

                 

                  汉龙虎对峙镜

                 

                编辑:沈烨婷
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